Итак, если терапевт жив и имеет духовное измерение, то он может приступить к овладению третьей терапевтической ценностью- мировоззрением. В отличии от затрудненной в проявлениях витальности и духовности, современное мировоззрение не кажется на первый взгляд чем-то ущербным. Эпоха постмодернизма с ее скоростью, изменчивостью, отсутствием четких ориентиров, размытостью всевозможных границ и напором энергии глобализации создает иллюзию наличия у индивида мировоззрения. Характерными свойствами этого мировоззрения являются фрагментарность (владение обрывочными, часто взаимоисключающими знаниями), текучесть (отсутствие устойчивого собственного мнения, высокая степень конформности), вирусоподобность (информационная заражаемость, теория мемов).
Как же можно противостоять цивилизационному мейнстриму? Единственной возможностью представляется постоянство пребывания в режиме познания. Благодаря работам Умберто Матурана и Франсиско Варела познание приобрело статус биологической потребности. Живой человек имеет потребность постоянно познавать. Нам импонирует парадигма познания со следующими компонентами:
- Системность
- Феноменологичность
- Конструктивность
- Темпоральность